<দেশ , এগারোই নভেম্বর নিবেদিতা ও ভারতের শিল্প আন্দোলন শঙ্করী প্রসাদ বসু স্ামীজীর এইসকল বক্তব্য়কে স্ীয বোধমতো গ্রহণ করে , কিভাবে সেগুলিকে প্রমাণসিদ্ধ , সেইসঙ্গে অন্য়ের গ্রহণয়োগ্য় করবার চেষ্টা নিবেদিতা করেছেন , তার কিছু সংবাদ আমরা ক্রমে ক্রমে দেবো তার আগে কি ভাবে শিল্পের প্রতীকী ভাষা স্ামীজীর কাছে শিক্ষা করেছিলেন - তার সংবাদ নেওযা য়েতে পারে এইখানে পাঠকদের তারিখের দিকে বিশেষ নজর দিতে অনুরোধ করব , কারণ তারিখগুলি ভারতীয শিল্প আলোচনার ক্ষেত্রে এক বিশেষ দিকে নিবেদিতার অগ্রবর্তিতা দেখিযে দেয
নিবেদিতা 13 ফেব্রুযারী 1899 , কলকাতার য্য়ালবার্ট হলে ` চাঞ্চল্য়কর ' কালী-বক্তৃতা করেন ওই বক্তৃতায কালীর প্রতীকী রূপের অসাধারণ ব্য়ঞ্জনাময ব্য়াখ্য়া ছিল , য়াকে কুমার স্ামী সহ অনেকে পাশ্চাত্য় জগতের কাছে কালীর সর্বোত্তম ব্য়াখ্য়া মনে করেছেন কিন্তু ব্রাহ্মদের , বিশেষতঃ ঠাকুর-পরিবারের কারো কারো পক্ষে , ভযঙ্করী কালীকে স্ীকার করা সম্ভব হযনি তাঁরা বড়ো জোর সুন্দরী সরস্তীকে সহ্য় করতে প্রস্তুত ছিলেন পূজাই য়দি করতে হয তাহলে বিকট কালী মূর্তিকে কেন ? - তাঁরা বলেছিলেন ধর্মবোধ য়খন মানুষের নিজস্ ব্য়াপার তখন সে বিষযে ব্য়ক্তিগত স্াধীন মত থাকতেই পারে ; কিন্তু নন্দন-বিষযে বিশেষজ্ঞ-স্ীকৃত মান আছে সেখানে ওহেন আপাত সৌন্দর্য়্য়ের অর্চনা লঘু অগভীর ব্য়াপার বলে নিবেদিতার মনে হযেছিল তিনি কালীঘাট মন্দিরে 28 মে 1899 , আর একটি কালী বক্তৃতা করেন ; তার মধ্য়ে তাঁর পূর্ব-বক্তৃতার বিরুদ্ধে উত্থাপিত অভিয়োগগুলি , য়থা ভযঙ্করী কালী সুকুমার মতি মানুষের সৌন্দর্য়্য় চেতনায আঘাত করে - এই সকলের উত্তর ছিল তাঁকে আতঙ্কে একথা শুনতে হযেছিল - """" ইউরোপীয ভাস্কর্য়্য় অনেক উচ্চস্তরের """" উত্তরে নিবেদিতা সতর্ক করে বলেন : """" য়দি ভারতীযেরা গভীরভাবে নিজেদের সৃষ্টির তাত্পর্য়্য় অনুধাবনের চেষ্টা না করেন তাহলে তাঁরা বিদেশী সৃষ্টির বহিরঙ্গ সৌন্দর্য়্য়টুকু দেখেই বিভ্রান্ত হবেন - কদাপি সে সৌন্দর্য়্য়ের পেছনকার গভীর প্রেরণা এ আদর্শের কথা বুঝবেন না ফলে তাঁরা নিজেদের শিল্পকে ইউরোপীয ভাবাপন্ন করতে গিযে অধিক স্থূল ও নিম্নমুখী করে তুলবেন """" কালীর বীভত্স মূর্তির পূজা শিল্প ও ভাস্কর্য়্য়ের অগ্রগতির প্রতিবন্ধক হবে - এই বক্তব্য়কে চ্য়ালেঞ্জ করে নিবেদিতা বলেন : """" সর্ব শ্রেষ্ঠ ভাস্করদের সময থেকে সমগ্র গ্রীস তীর্থয়াত্রা ক'রে উপস্থিত হত ডেলফির মন্দিরে , য়েখানে ছিল প্রায বেঢপ চেহারার এক উপাসনার মূর্তি - সেই কালের মানুষেরা সে মূর্তির পাদমূলে প্রণত হত এঁরাই জন্ম দিযেছেন ফিডিযাসের """"
ম্য়াডোনা মূর্তির সৌন্দর্য়্য় রসিকদের তিনি সচেতন করেছেন এই বলে : """" একথা সত্য় , ইউরোপে একয়ুগে ধর্মার্চনা ও কলাশিল্পের উন্নতি পাশাপাশি চলেছিল , য়ার ফলে ধর্ম ব্য়াপারে বাহ্য়িক চাকচিক্য় ও আকর্ষণ বিশেষভাবে বৃদ্ধি পেযেছিল তার দ্ারা কেউ য়েন মনে না করেন , মেরী ও তাঁর শিশুর প্রতিমূর্তি সব সমযেই সুন্দর ছিল বাইরের মানুষ , য়াঁর মনের মধ্য়ে খ্রীষ্টান ভক্তের ভাবানুভূতির বিষযে সচেতেনতা নেই , তাঁর পক্ষে প্রথময়ুগের বাইজাণ্টীয চিত্রাবলী এবং খোদাই কাজ প্রাণহীন কুত্সিত ঠেকবে - ইউরোপীয ভাবাপন্ন সমালোচকের কাছে কালীমূর্তি য়েমন ঠেকে """"
এর পরে নিবেদিতা শেষ মর্মচ্ছেদী ঘা দিলেন - য়া ওই সকল আপাত সৌন্দর্য়্য়সুখী ব্য়ক্তিদের বাস্তবিক পক্ষে শিল্পবোধহীন বলে দাঁড় করিযেছে ধর্মপ্রতীকের প্রসঙ্গে তিনি ভাবানুসঙ্গের কথা তুললেন তথাকথিত """" নিষ্ঠুর """" """" কুত্সিত্ """" , """" অবাস্তব """" - এসব হল অপরিচিতের উত্সাহিত উক্তি জীবনের অভিজ্ঞতা ও ভাবনা অনুয়াযী মানুষ প্রতীককে বিভিন্ন ভাবে দর্শন ও গ্রহণ করে খ্রীষ্টান ভক্ত য়খন """" রক্তপূর্ণ """" উত্সের কথা বলে তখন কিন্তু সে খাঁটি বাস্তব ছবিটা চোখের সামনে ফুটিযে তুলে ভাববিহ্ল হয না রক্তপিপাসু কালীর ক্ষেত্রেও ভক্তের অনুরূপ মনোভাব নিবেদিতা তারপর বললেন : """" কিন্তু এমন কি ইউরোপীয শিল্পের মাপকাঠিতে বা ওই শিল্পের আলোচকদের দৃষ্টিতে কালীমূর্তি আসাধারণ নাটকীয চরিত্র সম্পন্ন , য়া কোনমতে চোখ এড়িযে য়াবার জিনিস নয প্রথম পর্য়্য়াযে সকল শিল্পই চিন্তা ও অনুভূতির প্রকাশের উপয়ুক্ত মাধ্য়ম তার আযত্তে ছিল না এই কালীমূর্তির প্রগাঢ় অর্থদ্য়োতকতা এমন কি বারবার দেখে অভ্য়স্ত চোখেও সুষ্পষ্ট ও চমকপ্রদ আকার নিয়ে ধরা পড়ে য়ে-অভিয়োগকারীরা ইউরোপীয ভাস্কর্য়্য়ের শ্রেষ্ঠতার কথা বলেছেন , তিনি য়দি ইউরোপীয হতেন তাহলে কালীমূর্তি বিষযের ওই কথা [ তার অসাধারণ নাটকীয রূপের কথা ] স্ীকার করতেন এখানে এটুকুই বলতে চাই ভারতীযেরা নিজেদের পুরাণ-কথা বা সৃষ্টি সম্বন্ধে পাশ্চাত্য় থেকে চোখ সরিযে , তাদের সঙ্গে অয়থা তুলনাদির ব্য়াপারে বিরত থাকলেই ভালো করবেন """"
এই দ্িতীয কালী-বক্তৃতায 6 মাস পরে , মিসেস বুলকে 25 নভেম্বর 1899 তারিখে লেখা চিঠিতে নিবেদিতা শিকাগোর পূর্বোক্ত ` ভারতীয চারুশিল্প ও কারুশিল্প ' বক্তৃতার প্রযোজনে চেযে পঠিযেছিলেন - """" কালীমূর্তির প্রতিলিপি এবং ইউরোপীয অনুকরণের দ্ারা অধোগত কিছু আধুনিক হিন্দু শিল্পের নমুনা """" তার আগে , আমেরিকার পথে য়খন লণ্ডনে আছেন তখন সেখানকার মিউজিযাম ঘুরে এসে মুর্শিদাবাদে অবস্থিত স্ামী অখণ্ডানন্দকে 10 আগস্ট 1899 তারিখে লেখেন : """" সেদিন মিউজিযামে গিযে হাতীর দাঁতে খোদাই-করা এক অতি সুন্দর দূর্গা মূর্তি দেখেছি স্ামীজী বলেছেন এধরনের জিনিস মুর্শিদাবাদে সহজেই পাওযা য়ায সেসব কি খুব দামী ? আমার ইচ্ছা , পাশ্চাত্য়ে গিযে আমাদের হিন্দু প্রতীকগুলির তাত্পর্য়্য় ব্য়খ্য়া করব আর য়দি পেতলের কিংবা কাঠের দূর্গামূর্তি অসম্ভব দামী না হয তাহলে তা পেলে খুবই আনন্দিত হব হাতীর দাঁতের মূর্তির কথা বলা বাহুল্য় ওঠে না """"
নিবেদিতা এই সমযেই স্ামীজীর মুখে শুনেছিলেন : """" হিন্দু চিত্রকলা ও ভাস্কর্য়্য় জাতীয-প্রবণতা অনুয়াযী আত্মিক ও মানসিক বিষযকে অবযব সংস্থানের মধ্য়ে প্রকাশ করতে গিযে উদ্ভট রূপ নিযেছে তবে ব্য়ক্তি অভিজ্ঞতা থেকে বলতে পারি , অধিকাংশ দৈহিক ও মানসিক বস্তুর ভাবপ্রতীক আছে , য়া প্রাযশ আপাতদৃষ্টিতে তার বাইরের দেহরূপের পাশে উদ্ভট ভাবে পৃথক দেখায """" ( মিস ম্য়াকলাউককে লেখা নিবেদিতার চিঠি ) // নিবেদিতার বিদ্য়ালযে শিল্পশিক্ষা ভারতীয শিক্ষিত সমাজের শিল্পবিষযে অসাড় ধারণার এই পটভূমিকায য়খন দেখি - নিবেদিতা তাঁর শিশু বিদ্য়ালযে শুরুতেই শিল্পশিক্ষার ব্য়বস্থা ক'রে ফেলেছিলেন , তখন সে ব্য়াপারটা রীতিমতো বৈপ্লবিক মনে হয নিবেদিতার বিদ্য়ালয আরম্ভ হয 13 নভেম্বর 1898 , বাগবাজারে 16 নং বোসপাড়া লেনে - সেদিন শ্রীমা সারদা দেবী স্যং এসে পূজা ও প্রার্থনা ক`রে য়ান সেই পরীক্ষামূলক বিদ্য়ালযে , কযেক়টি শিশুকে য়েখানে কিণ্ডারগার্টেন পদ্ধতিতে শিক্ষা দেবার চেষ্টা করা হচ্ছিল - তেমন জাযগায শুরুতেই শিল্পশিক্ষার ব্য়বস্থা !! অল্পদিনের মধ্য়ে এক চিঠিতে তিনি তৃপ্তির সঙ্গে লিখেছেন : """" এখানে য়ে বাচ্চাগুলিকে তুমি ( মিসেস বুল ) চিনতে , তাদের শিল্প ক্ষমতা এতাবত্ সেরা য়ে দেখেছি তার মতোই এখানে তাদের সীমিত সুয়োগের কথা মনে রাখতেই হয তাদের তুলি অদ্ভুত ভালো , আর রঙের ব্য়বহার চমত্কার তারা কি সুন্দরভাবে য়ে সেলাই ও কারুকাজ করে বলব ! """"
একথা কোনভাবে মনে করার কারণ নেই য়ে , নিবেদিতা অশিক্ষিত পটুত্ের সমাদরে উত্সাহী প্রেরণার সঙ্গে তিনি আঙ্গিক নৈপুণ্য় চাইতেন য়ে-উইলিযাম মরিসের সিভিক শিল্পের তিনি অনুরাগী , তাঁর বিষয়ে নিবেদিতার বক্তব্য় : """" উইল """" উইলিযাম মরিসের ডিজাইন তাঁর সৃষ্টি তদনুয়াযী য়খন তিনি কিছু সৃষ্টি করেছেন তখন তা কেবল মৌলিক হযেছেন তাই নয , একই সঙ্গে মুদ্রণশিল্পের সর্ব্বোচ্চ ধারাবাহী তিনি বিরাট কারিগর """"
এই প্রসঙ্গকে টেনে নিযে নিবেদিতা একই চিঠিতে বলেছেন : """" য়তক্ষণ না কোনো কিছু নিখুঁত হচ্ছে ততক্ষণ অনলস পরিশ্রম ক'রে য়েতে হবে এই গুণকে রামকৃষ্ণ স্কুলের অন্তর্গত আমরা , আমাদের প্রকাশ করতেই হবে - নচেত্ সবই ভস্মে ঘি ঢালা সস্তার কারুশিল্প , আজেবাজে হাতের কাজ - সেসব কদাপি টেকে না তাই একটা সমযে একটি কাজই করণীয - আর সে-কাজ করবার সমযে চাই অসীম য়ত্ন """"
নিবেদিতা তাঁর বালিকা বিদ্য়ালযে শিল্পশিক্ষার বিষযে এমনই গুরুত্ আরোপ করেছিলেন য়ে , ওই বিদ্য়ালযের জন্য় অর্থ সাহায়্য়ের আবেদন য়ুক্ত য়ে-পুস্তিকা তিনি প্রকাশ করেন তার মধ্য়ে অন্য়ান্য় শিক্ষণীয বিষযের সঙ্গে থাকবে - """" এমন সব হস্তশিল্প য়াদের সঙ্গে প্রাচীন ভারতীয কুটীরশিল্পের পুনর্জাগরণের সম্পর্ক আছে """" একথাও বলা হয এই সমযের আগেই তিনি তাঁর সদ্য় প্রতিষ্ঠিত বালিকা বিদ্য়ালযের ছাত্রীদের সূচীশিল্প ইত্য়াদির """" চমত্কার ছোট্ট প্রদর্শনীর ব্য়বস্থা করেছিলেন শ্রীমা সারদা দেবীর বাসস্থানে
সুচীশিল্প সম্বন্ধে নিবেদিতার অপরিসীম আগ্রহের কথা তাঁর চিঠি পত্রে ছড়িযে আছে 24-2-1904 তারিখের চিঠিতে মিস ম্য়াকলাউডের কাছে ফ্লোরেণ্টাইন সিম্বল চেযে পাঠিযেছেন সস্তায মিললে পুরনো সূতীর কাজ বা ছাপা কাপড় পাঠাতে বলেছেন এই সঙ্গে লিখেছেন , """" ক্রিষ্টিন আমার স্প্ন পূরণ করেছে - সে আমাকে সূচীশিল্পের ক্লাস নিতে দিচ্ছে - আর তাতে কী য়ে সুখ পাচ্ছি কি বলব ! কিন্তু আমার চাই আইডিযা - বিশেষত রঙ সম্বন্ধে """" 8-2-1905 তারিখের চিঠিতে কিভাবে জাতীয পতাকা প্রস্তুত করেছিলেন তার প্রসঙ্গ ছিল তিনি আরও বলেন , """" আমি অবিরাম লেখার করছি , সেই সঙ্গে শিক্ষকদের তৈরী করতে চেষ্টা করছি শেষের কাজটি আমি বিশেষ ভালোবাসি """" একই চিঠিতে """" মাদারকে [ মিসেস লেগেটকে ] দুই পাউণ্ড পাঠিযে কিছু বাছা বাছা রঙ কিনে পাঠাতে বলবো ভাবছি তিনি আমাকে কৃষকশ্রেণীর তাঁতশিল্পীদের কাছ থেকে কিছু চমত্কার হলুদ এবং সবুজ রং-এ ছোপানো কাপড়ের টুকরো কিনে পাঠিযেছিলেন আমি কালো টুকরোগুলোর বেশিরভাগ ব্য়বহার করেছি , কিন্তু চড়া হলদে , সবুজ এবং বেগুনি লিনেনগুলি খুব চিত্তাকর্ষক নয সেগুলি এত উজ্জ্ল য়ে , আচ্ছাদনী হিসাবে ব্য়বহার করা য়ায না , আর লাইনিং করার পক্ষে শক্ত জিনিস আমি তাঁকে এই বত্সর ` liberty scraps ' চাইব ভেবেছিলাম , কিন্তু তার পক্ষে খুব দেরী হযে গেছে """"
কারুশিল্প সম্বন্ধে একান্ত ঔত্সুক্য়ের পরিচয নিবেদিতার চিঠিপত্রে দেখা য়ায নিবেদিতা অর্ডার দিযে মিসেস লেগটের জন্য় শাড়ি তৈরি করিযেছিলেন সে সম্পর্কে 1905 ইস্টার সপ্তাহে এক চিঠিতে মিস ম্য়াকলাউডকে লিখেছেন , """" রূপো সম্বন্ধে তোমার আপত্তির অর্থ বুঝলাম না পাড় ও আঁচলা রূপোরই , তা নানা ভাবে বার্নিশ করা হয , কিন্তু সে সব বুনটের বদল করা য়ায না ... আমার কথা হল , ও-জিনিস পৃথিবীর কারুশিলপের ক্ষেত্রে বিশিষ্ট ও সর্বোত্তমের মধ্য়ে পড়ে ধোযার পরে এদের রঙ হয তুষার শুভ্র কিন্তু য়তই দিন য়ায সোনার পাড়ের রঙ বদলায একথা জেনেছি য়ে , সমঝদাররা ( প্রতি ভারতীয কৃষক বযনশিল্পের সমঝদার ) নতুন বস্ত্রে য়েমন সৌন্দর্য়্য় দেখে তেমনি পুরনো বস্ত্রে উপভোগ করে ভিন্ন ধরনের সৌন্দর্য়্য় """" একই প্রসঙ্গে মিসেস বুলকে 24 মে 1905 , লিখেছেন , ভারতীয শাড়ীর সুন্দর বুনটকে ঠিক য়েমন আছে সেই ভাবে সমাদরের সঙ্গে গ্রহণ করতে হবে - য়েমনটি করা হয তুরস্কের কার্পেট বা পারস্য়ের টালির ক্ষেত্রে না একে অগ্রাহ্য় করে দেওযাই উচিত """" 1906 ডিসেম্বরে কলকাতা কংগ্রেসে শিল্পপ্রদর্শনীতে দেবার জন্য় """" য়থার্থ য়োগ্য় একটি দুটি সূচীশিল্প দ্রব্য় তৈরি হযে আছে , """" একথা নিবেদিতা 28-11-1906 তারিখের চিঠিতে জানিযেছেন কংগ্রেস প্রদর্শনী সম্পর্কে মিস ম্য়াকলাউডকে 15-12-1906 তারিখের চিঠিতে ভারতের গৃহশিল্প সম্বন্ধে আরও কিছু কথা লিখেছিলেন : """" র্য়াটক্লিফরা [ স্টেটসম্য়ানের সম্পাদক ও তাঁর স্ত্রী ] ফিরেছে আমার জন্য় তারা অতি মনোরম রঙিন লিনেন এনেছে
সপ্তাহ খানেকের কি সপ্তাহ দুযের মধ্য়ে তাদের কিছু কিছু প্রদর্শনীতে য়াবে , আর য়াবে অলিভ কাঠের বাতিদান ও জপমালা কিছু সহজ ভারতীয জিনিস জোগাড় ক'রে সর্বত্র বন্ধুদের সবসময পাঠাতে ইচ্ছা হয - কিন্তু এদেশে সবই সহজ ব্য়াপার হলেও ওই বিশেষ ইচ্ছা সিদ্ধ করার জিনিস নেই ডাকে তো আর ছোট মাটির প্রদীপ কিংবা ছোট পাথরের জিনিস পাঠাতে পারি না - পারি কি ? আর ক্রিসমাস স্মারক হিসাবে অগণিত মালা পাঠানো ব্য়াপারটা সস্তা দাঁড়াবে না ভারতের ঝুটো অলঙ্কার সম্পদ বিশেষ - সৌন্দর্য়্য়ের ভাণ্ডার - কিন্তু তার ওজন এমন য়ে খুব ব্য়যসাধ্য় দাঁড়াবে """" ভারতীয ডিজাইন সম্বন্ধে উত্সাহী নিবেদিতা 1.9.1909 তারিখের চিঠিতে লিখেছেন : """" ভারতীয নারীদের করা ডিজাইনের উত্স সন্ধান এখনো করা হযনি ওঁদের ডিজাইন অপূর্ব বিস্মযের বস্তু ভারত নানা ধরনের প্য়াটার্নে ভর্তি - এখনো সেগুলি কী য়ে সুন্দর """" মিসেস বুলের কাছ থেকে """" রাশিযান সূচীশিল্প সম্বন্ধে চমত্কার এক চিঠি """" পাবার পরে মিস ম্য়াকাউল্ডকে নিবেদিতা 2.9.1909 তারিখের চিঠিতে জানান , """" ভারতীয নারীদের মধ্য়ে য়েমন ডিজাইন চলিত আছে তাদের গভীর অনুশীলন করছি দারুণ একটি বিষয """" // বযনশিল্প সম্বন্ধে নিবেদিতার নিবিড় মন য়োগের উত্কৃষ্ট প্রকাশ দেখি কাশ্মীরী শাল সম্বন্ধে রচিত প্রবন্ধটিতে ঈষত্ প্রসঙ্গান্তরে সরে গিযে নিবেদিতার বক্তব্য়ের সার সংক্ষেপ করছি প্রবন্ধ সূচনায তিনি বলেছেন , শ্রীনগর প্রায দু' হাজার বছর আগে রাজনৈতিক দিক থেকে গৌরবান্িত ছিল - য়খন সে এক বৌদ্ধ নরপতির শাসনাধীনে থেকে ভারতের বৃহত্ অংশের রাজধানী সেই রাজনৈতিক গৌরব এখন শ্রীনগরের নেই কিন্তু য়েহেতু রাজনৈতিক গৌরব অপেক্ষা শিল্পগৌরব নিবেদিতার দৃষ্টিতে কোনো অংশ ন্য়ূন নয , তাই তাঁর দৃষ্টিতে , বিচিত্র রমণীয পুরাতন নগরীটি নতুন ও বৃহত্তর গৌরবলাভ করেছে - তা এখন পৃথিবীর সেরা এক কারুশিল্প - কাশ্মিরী শালের সৃষ্টিশালা তাতাররা চারশো কি পাঁচশো বছর আগে শ্রীনগরে শাল বোনার কৌশল আমদানী করে , পরে তা ভারতীয রুচির উজ্জীবক প্রভাবের অধীন হয , এবং দ্রুত ঘরোযা কারুশিল্প থেকে চারুশিল্পে বিকাশ লাভ করে
কী ধরনের উপাদানে এই শাল প্রস্তুত হয সে বিষযের উল্লেখের পরে , নিবেদিতা বলেন , তিন মাথা এক হযে এই শিল্প সৃষ্টি করে , এক ডিজাইন কারক , দুই তার নকল-কারক , তিন বযন-কারিগর প্রথম জন পায মাত্র কযেক শিলিং দ্িতীযজন য়েহেতু মূল পরিকল্পনা থেকে প্য়াটার্ন তৈরী করে দেয তাই তার কাজের দাম মূল শিল্পের চেযে পাঁচগুণ বেশি এটা নিবেদিতার কাছে """" খুবই দুঃখজনক """" , কেননা একজন প্রতিভাবান শিল্পীকে এর দ্ারা য়তসব মাঝারিদের পালে ঢুকিযে দেওযা হল """" তাছাড়া এর ফলে আমরা ব্য়ক্তিত্ের মনোহর স্পর্শটুকু থেকে বঞ্চিত হই , য়া পাই , ধরা য়াক , হোকুমাইযের কোন খেলনার ছবির বইযে কিংবা ডেলা রবিযস-এর মডের করার কাজে """" এর পরে নিবেদিতার আলোচনা ঘুরে গিযেছিল শিল্পীর জীবনে য়শ নামক ব্য়াপারের উজ্জীবক কিংবা অধোগতিকর প্রভাবের আলোচনায তিনি তাঁর স্ভাবমতো আদর্শের মহান য়ুগের কথা বলেছেন য়েখানে সর্বোচ্চ শিল্পচেতনার কাছে শিল্পীর য়শোলিপ্সার নিঃশেষ আত্মদান ঘটেছে
কাশ্মিরী শালর উত্থান-পতনের ইতিহাসে প্রবেশ ক'রে নিবেদিতা স্মরণ করেছেন ইউরোপে একদা এক দারুণ সমাদরের য়ুগের কথা ; তারপরে ফরাসী রাজবংশের পতনের সঙ্গে নেমে আসা দুর্দিনের কথাও কিভাবে বিশ্ের বাজারে পুনশ্চ উপয়ুক্ত ভাবে প্রবেশ করা য়াবে ? নিবেদিতার বক্তব্য় , এক্ষেত্রে শালের নির্মাণে স্াধীন ও মৌলিক ভাবনা আনতে হবে , তার নতুন ব্য়বহারের ক্ষেত্রও তৈরি করতে হবে , গৃহসজ্জা ইত্য়দিতে ট্য়াপিস্ট্রি বা ড্রেপারি-রূপে তাদের কাজে লাগাতে হবে
পুরনো কাশ্মীরী শালের শিল্পসৌন্দর্য়্য়ের সম্বন্ধে নিবেদিতা অনুরাগ অবশ্য়ই প্রকাশ করেছেন , এবং তাদের লুপ্তপ্রায রূপগুলি জানবার জন্য় কিভাবে পুরনো নমুনা সংগ্রহ করে মিউজিযামে রাখা প্রযোজন সে বিষযে আলোচনাও করেছেন ; তাই বলে পুরাতন শাল থেকে পরবর্তীকালের শালের রচনার ক্ষেত্রে উল্লেখয়োগ্য় অগ্রগতির কথাও বলতে ভোলেননি : দুশো বছর আগেকার শালের সঙ্গে আজকার শালের তুলনা করলে দেখা য়াবে , আধুনিক নমুনাগুলিতে নকশার রেখায অনেক বেশি সাহস ও স্াধীনতার প্রকাশ ঘটেছে , সেই সঙ্গে বর্ণসমন্যের ক্রমবর্দ্ধিত শক্তি পূর্বের বিশুদ্ধ জ্য়ামিতিক আঙ্গিক ছেড়ে দিযে নিসর্গপ্রকৃতি থেকে নেওযা আকারকে রীতিবদ্ধ করার সুস্পষ্ট প্রবণতা লক্ষ্য় করা য়ায আগে য়েখানে ছিল একঘেযে বক্ররেখা ও বৃত্ত , সেখানে এসেছে লতিযে ওঠা , পাক খাওযা অলঙ্করণ মুসলমানদের ধর্ম বিশ্াসে জীবজন্তুর চিত্রণ নিসিদ্ধ , তাই আমরা বলি [ শালের অলঙ্করণের ] পুষ্পরাশির মধ্য়ে কাশ্মীরের বুলবুল , মাছরাঙা , হুপো ইত্য়াদি সুন্দর পাখিদের পাই না ইদানীং রঙের ক্ষেত্রে অদ্ভুত শক্তি নৈপুণ্য়ের প্রকাশ দেখা য়াচ্ছে কিছু-কিছু পুরনো শাল অবশ্য় অদ্ভুত সুন্দর কিন্তু সব জড়িযে বলতে তখনকার সেরা সৃষ্টিগুলিতেও এখনকার সচরাচর নির্মিত শালের মতো আলোছাযার বিন্য়াস দেখা য়ায না এ ক্ষেত্রে কী ধরনের রীতি নেওযা হযেছে তা উইলিযাম মরিসের কীর্ত্তির পাশে রাখলেই ইংরেজরা কিছুটা বুঝতে পারবেন দেখা য়াবে , এইসব কাশ্মিরী সুকুমার বস্তুগুলির তুলনায মার্টন য্য়াবীর ছাপানো পর্দা , ঝালর ইত্য়াদি স্থূল ও শ্রীহীন """" +>* "",0 ",0